「俳句あるふぁ」の「予選通過句」に選ばれました

　「俳句あるふぁ」は毎日新聞出版が発行する季刊の俳句雑誌です（以前は月刊だったらしいです）。投句用のはがきがついていて、「あるふぁ俳壇」に2句を投稿することができます。夏号を買ったとき、「ものは試し」と、送ってみました。
　数日前、発売中の秋号を書店で立ち読みしたら、私の句が「予選通過句」の中に入っていました！

　選者が4人いて、投句された全ての句を対象に、選句します。予選通過句というのは、「入選」「佳作」の候補として4人の選者が選んだ句です。

　選者ごとに「入選」が10句、「佳作」が30句選ばれます。同じ句を複数の選者が「入選」や「佳作」に選んでいるケースも見られます。
　 「予選通過句」は都道府県別に並んでいて、3句しかない県があったり、100句以上並んでいる県があったりしています。

　私の住んでいる県のところを見ていて、自分の俳名を見つけました。やった！　その上に句が載っています。

　　　　せいせいと靴陰干しに夏燕　　　　　　桂

　　一瞬、「こんな句、詠んだっけ？」と思ってしまいました。忘れるのが早い私にはよくあることです。思い出せば、梅雨で何日も雨が降り続いた後、やっと晴れた日に詠んだ句でした。

　「入選」でも「佳作」でもなく、「予選通過句」に入っただけなのですが、俳句歴1年未満で初投稿の私には飛び上がるほどうれしい結果でした。

　記事はまだ一部しか読んでいませんが、「『平成』と俳句」という長谷川櫂さん、宮坂静生さん、対馬康子さんによる鼎談が興味深いです。
　「戦後の七十年間は本当に稀有な時代で、改めて我々が日本の歴史とつながるような、そういう死生観を持たざるを得ない時代が来たということを感じますね」（宮坂さん）。
　「『現代の無常観』と言ってもいいと思うんです。『方丈記』に書いてある通りのことをまざまざと意識してしまう」（長谷川さん）
　「『徒然草』などの無常観、中世の無常観みたいなものがね、すごく身近に感じる」（宮坂さん）
　「俳句は最短の短詩型であるがゆえに、生と死は紙一重だというような危機的状況を表現できる文学ではないか、という高野ムツオさんの指摘を実感しますね」（宮坂さん）
　「そもそも文芸とか俳句とかいうのは、基本的に死生観を表すものですし」（対馬さん）

　このようなやり取りに深くうなづいてしまいました。私も似たようなことを思っていて（俳句についてではなく、時代について）、1年ほど前に「方丈記」を読んだとき、ここに書かれていることは現代にそのまま地続きだという感想を持ちました。

　俳句でもそうした内容を詠みたいと思うのですが、初心者には難し過ぎると、これまで手をつけてきませんでした。
　先日の句会に投句した句、

　　　　その朝も常と変はらぬ蝉しぐれ

　の「その朝」は、台風一過の朝であり、大きな災害が訪れた日の朝でもあり、広島に原爆が落とされた8月6日の朝でもありました。でも、そこまで伝えるのは難しいです。
　それにしても、一番詠みたい句を避けて通っていてはいけないと気づかされた記事でした。

能「菊慈童」を見ました

　９月９日の西宮能楽堂公演の続きです。
　今回の公演は「『重陽の節句』〜菊の葉の露のなぞ〜能『菊慈童』」というタイトル。いつものように、まず梅若基徳さんが解説をされました。
　９月９日は「重陽の節句」です。中国では奇数は陽の数字、偶数は陰の数字とされ、陽の数字のほうがめでたいのです。そこで、３月３日、５月５日、７月７日が特別な日となりました。

　中でも最大の奇数である９が重なる９月９日は最もめでたい日でした。陽の数が重なるので、「重陽（ちょうよう）の節句」と呼びます。
　この日、菊の花の上にわたを置き、菊の露を染み込ませ、そのわたで顔や体を拭くと不老長寿の薬になると言われて来ました。

　どういうわけか日本では９月のこの節句は３月、５月、７月ほどにはその重要性が長くは伝わって来ませんでした。
　「菊慈童」は菊と不老長寿の関わりを描いているので、まさに重陽の節句にふさわしい演目なのです。

　解説の後、「囃子フリートーク」。小鼓体験の指導をされた上田慎也・敦史兄弟による「兄弟で違うお囃子方を志して」と題してのフリートークです。さらに梅若基徳さんが指導して「菊慈童」の謡の一部をお客が稽古しました。
　毎月お決まりのこうしたプログラムの後、「菊慈童」が上演されました。主な配役は次のとおりです。

　　　シテ　慈童　　　梅若雄一郎（基徳さんの子息）
　　　ワキ　勅使　　　原　　　大

　　　大鼓　　　山本寿弥
　　　小鼓　　　上田敦史
　　　太鼓　　　上田慎也
　　　笛　　　　 貞光智宣

　　　後見　　　梅若基徳
　　　　　　　　　梅若猶義

　　　地謡　　　今村哲朗
　　　　　　　　　井戸良祐
　　　　　　　　　上野朝彦

　あらすじを『能楽ハンドブック』（三省堂）から紹介します（一部、書き替えています）。

　　魏（ぎ）の文帝の臣下（ワキ）が「てつ（見慣れない漢字で、パソコンでは出て来ません）県山の麓から薬の水が湧き出た。みなかみを見て参れ」との勅命を受け、山中に分け入り、慈童（シテ）に出会います。慈童は少年の姿をしています。
　「何者か」と問われて慈童は「自分は周の穆王（ぼくおう）に仕えていた者だ」と答えます。穆王の寵愛を受けていたが、あるとき穆王の枕をまたいでしまい、その罪で深山に追放されたのです。
　周の穆王の時代は700年も前のこと。勅使が「700年も昔の人間とは、妖怪変化か」と怪しみます。
　追放されるとき穆王が哀れんで、枕に妙文（みょうもん。お経の一部分）を記して与えていました。慈童はその妙文を菊の葉に写し、葉に降りた露の滴りが不老不死の薬となり、700歳もの長寿を保つことになったと気づき、喜びの舞を舞います。
　そして、てつ県山の山の水は菊水の流れ、その泉はもともと酒なのだからと、勅使にもすすめ、自らも飲み、菊の花を折り敷いて寝ます。
　やがて目覚めると、700歳の寿命を文帝に捧げて、庵に入って行きます。祝言性の濃厚な曲。

・・・・・・・・・・ここまで・・・・・・・・・

　内容がわかりやすく、装束がきらびやか。作り物も二つも出て、そのうちひとつは菊の花で周りを取り巻いた寝台なので、華やかでした。
　「菊水」という名前の日本酒がありますが、ここから取られた名前なんですね。

　終了後、脇正面の座席を片付けてテーブルと椅子が置かれ、「能楽師とのティートーク」が行われました。これは予約していなかったのですが、まだ空きがあるとのことでしたので、申し込んで参加しました。

　梅若基徳さんのほか、途中から雄一郎さんも来られました。
　ここで出たお話で、驚いたのは、一つはこの能楽堂の建設に当たって、西宮市は一切、補助をしていないということでした。「文教都市」を謳い文句にしている自治体なのに、意外でした。

　もう一つは、「菊慈童」の穆王と慈童は同性愛の関係だったということです。謡の詞章に「寵愛」という言葉が出て来たので引っかかっていたのですが、やはりそうでした。穆王の周りには慈童だけでなく、何人かの少年がいたようです。

　ここで話は突然NHKの大河ドラマへ。世阿弥はとてもドラマチックな生涯を送った人物なので、大河ドラマの主人公として取り上げられても良さそうなのに、決して取り上げられることはない。それは、足利義満と世阿弥が同性愛の関係にあったからだそうです。
　このことは史実なので（私も知っていました）触れないわけにいかないし、NHKとしては大河ドラマでそうした性の問題は扱いたくないのだとか。
　「信長」では森蘭丸が登場しましたが、信長との同性愛の関係には触れませんでした。

　身分の高い男性が美少年を「寵愛」するという同性愛は広く行われていたことでしたし、一般社会でもよくあることだったのです。義満と世阿弥の関係は不思議でもなんでもないのですが、いつの頃からか（江戸時代も、当初はあったらしいです）廃れ、今では例えば芸能人が同性愛者だとわかると、袋叩きにあうようになりました。

　こんな話が飛び出して興味深く、また基徳さんが「後ほど舞台に上がってもらいます」とおっしゃっていたので、それも楽しみだったのですが、私は後にまだ用事が入っていたので、途中で退席しました。残念でした。

　次回、１０月の公演は「井筒」です。超有名な曲なのに、私はまだ見たことがありません。最近では９月１日、大津の伝統芸能会館で味方玄（みかたしずか）さんがシテを勤めて上演されています。
　実はこの公演のチケットを早くから取っていたのですが、毎年８月末に行われる素人義太夫発表会が今年は会場の都合で９月２日になり、本番前日になってしまったので行くのを断念しました。
　というわけで初めての「井筒」です。とても楽しみです。


　

西宮能楽堂で小鼓体験

　西宮能楽堂の９月公演は「菊慈童」でした。公演に先立って小鼓の体験講座と謡の体験講座が開かれたので、予約して参加しました。謡は前にも経験しているのですが、小鼓を実際に打つのは初めて。これがとても楽しかったのです。

　講師は上田敦史さんという若い方。大倉源次郎さん（人間国宝）のお弟子さんだそうです。お兄さんで太鼓方の上田慎也さんが補助役でした。
　参加者は20人近く。小学校1年生から３年生くらいの女の子５人と、そのお母さんたちもいました。

　舞台の前半分に緋毛氈が敷かれ、稽古用の小鼓が並びました。参加者を前半と後半の二組に分け、まず前半組が舞台に上がり、小鼓の前に座ります。構え方、打ち方を教えてもらい、実際に打ってみます。

　小鼓を左手に持ち、右の肩の上に構えます。講師の掛け声を真似て声を出し、右手のひらの下の方を小鼓の下の方の縁に当て、４本の指で小鼓の中央を打ち、反動ですぐに離します。「縁に手のひらを当てる」→「中央を打つ」→「離す」。この一連の動作をほぼ一瞬に行います。

　掛け声は「いやぁ」と「ほぉ」の２種類を教わり、大きな声を出しました。

　私は後半の組だったので、前半の人たちが教わっているのを見てからお稽古ができ、思ったよりうまくやれました。
　それだけでもゴキゲンだったのですが、最後に「いやぁ」と「ほぉ」、「ほぉ」を連続２回打つという３種類の打ち方を組み合わせた１フレーズを、講師のリードで打って、それが「翁」の「三番叟」の一部分だと聞いた時にはなんだかすごいことを成し遂げたような気分になりました。

　以前、京都の有斐斎弘道館で大倉源次郎さんを招いての講座に行ったとき、「エアー小鼓」で打ち方を教えてもらいましたが、やはり本物の小鼓を打つと、手応えがあって面白いです。
　素人でもそれなりに気持ちのいい音が出せたのは、初心者向けに音の出やすい小鼓が用意されていたからかもしれません。

　西宮能楽堂ではこれから、大鼓の体験講座や太鼓の体験講座も開かれます。興味しんしんなのですが、大鼓は手が痛いだろうなあ。太鼓は楽しいかもしれないなあ。などと、まだ申し込みをするかどうか、迷っています。

「愚陀仏庵ネット俳句会」は終了しました

　何度か投句して、その度に「入選」に選んでもらい、一度は「秀逸」にもしてもらった「愚陀仏庵インターネット俳句会」。選者との相性がいいのかな？　と喜んでいたのに、八月末投句分で終了になりました。残念です。

　八月末に投句した句の中から、次の句が「入選」になりました。

　　　　寅さんもバカボンパパも腹巻す

　「まつやま俳句ポスト」のほうは、その後、投句していません。気候も少しは良くなって来たし、また句作に励まなくては。

九月の句会はふるいませんでした

　去年から受講している初心者向け俳句講座。九月の第一週は句会でした。このところ調子づいていた私ですが、今回はまったくふるいませんでした。

　晩夏か初秋の季語で詠むことと、三句のうち一句は「蝉」関連の季語を使うこと。この二点があらかじめ決められていました。

　私は三句提出しましたが、先生の佳作五句と特選三句には一句も選ばれず。

　　　　その朝も常と変はらぬ蝉しぐれ

　この句が受講生二人の佳作と一人の特選をもらいましたが、先生には選ばれなかったので、あまり喜べません。
　ほかに、

　　　　お揃ひの法被（はっぴ）祭太鼓の子

　ぎりぎりまで推敲して仕上げた句なのですが、先生に「中七が六音しかありませんね」と指摘されて呆然。ちっとも気づいていませんでした。「法被や」とすればよかった、とのことでした。

　残る一句の

　　　　よく耐えたねと草花に水をまく

　は、季語が晩夏限定ではなかったからか、発想が平凡だったのか、完ボツでした。

　藤田湘子の『20週俳句入門』を読み直しています。初めて読んだ時より、理解できるところが増えました。やっぱり初心者は「二物衝撃」の句を詠んだほうがいいのかな。でも、これはこれで難しいのです。

　不思議と、ほとんど落ち込まなかったのは、義太夫発表会で私なりに力を出し切ったという達成感、満足感の余韻が残っていたからでした。

義太夫発表会は無事に終わりました

　日曜日の素人義太夫発表会は無事に終わりました。

　11時に開演して、私は夕方5時過ぎの出番。ドキドキする時間が長くて嫌だなあと思っていたのですが、会場でほかのお弟子さんの語りを聞いたり、楽屋で個人稽古の録音を聴き返して脳内稽古（？）をしたりしているうちにどんどん時間が過ぎていきました。

　本番は緊張しながらも気持ちを込めて語ることができました。語り終えたときはスカッとして、「楽しかった！」と思えました。
　どこまで正確に語れたのか、よくわからないのですが…。

　今、台風21号が迫って来ています。どうか大きな被害が起きませんように。我が家も、ほかのおうちも。